11 more prominent Malays join G25

Former diplomat Datuk Noor Farida Ariffin, spokesperson of G25, says the group now includes 11 new additions, bringing the total to 53. The original group consisted of 25 retired civil servants and leaders who published an open letter asking for rational discourse on Islam. – The Malaysian Insider file pic, May 27, 2015. 

Eleven more prominent Malays, including educationists and former civil servants, have joined the G25, the group of influential people who are appealing for rational discourse on Islam.

Its spokesperson, former diplomat Datuk Noor Farida Ariffin, said the 11 new additions bring the total number of G25 members to 53, more than double its initial number.

They include Tan Sri Dr Asiah Abu Samah, a former education director-general; Tan Sri Mazlan Ahmad, former mayor of Kuala Lumpur; Datuk Syed Ahmad Idid, a former High Court judge, Datin Noor Azimah Abdul Rahim, chair of Parent Action Group for Education; Professor Khalid Yusoff, former dean of the Faculty of Medicine, Universiti Teknologi Mara; and Dr Normala Obid, associate professor at International Islamic University.

The original group of 25, which consists of retired civil servants and influential leaders, had published an open letter on December 8 asking for a rational dialogue on the position of Islam and Islamic law in a constitutional democracy.

In their open letter, they asked Prime Minister Datuk Seri Najib Razak to address religious and racial tension and exercise leadership in guiding Malaysia back to moderation.

The letter decried the "lack of clarity and understanding" on the place of Islam within Malaysia's constitutional democracy, as well as a "serious breakdown of federal-state division of powers, both in the areas of civil and criminal jurisdictions".

It also expressed concern at how religious authorities were "asserting authority beyond their jurisdiction" and that fatwa issued had violated the Federal Constitution as well as the consultative process.

Among the proposals it recommended was the need to promote awareness about the diversity of views and interpretations in Islam.

Some members, in individual comments to the media, had singled out groups like Perkasa and Ikatan Muslimin Malaysia (Isma) for politicising Islam, prompting Perkasa to consider taking legal action against them.

Public support for the letter's contents and for the 25 signatories has been strong, with many writing to media organisations expressing their thanks and solidarity with the signatories, while an online petition called #iam26 drew thousands of signatures.

Recently the group recommended that a constitutional court be formed in Malaysia to allow the people a chance to challenge government's decisions that were unconstitutional.

Tan Sri Sheriff Mohd Kassim, who is part of the group, said through the formation of the court, fundamentals in the constitution such as clean and fair elections, freedom of speech and the people's right to dissent would be guaranteed and  not abused by the government. – May 27, 2015.

- See more at: http://www.themalaysianinsider.com/malaysia/article/11-more-prominent-malays-join-g25#sthash.m6Pt79eU.dpuf

PS: G25 merasakan dengan penyertaan lebih 53 bekas pegawai tinggi kerajaan akan mengukuhkan suara mereka untuk menzahirkan pandangan profesional mereka kepada pihak kerajaan.
Perlu diingat anda semua dah pencen, lagi Timbalan Presiden UMNO Tan Sri Muhyiddin Yasin yang Bekas Timbalan Perdana Menteri pun kerajaan dah tak dengar, setakat G25 di jauh panggang dari api lah.
Cadangan G25 untuk mansuhkan JAKIM dan hukum khalwat tu nampak macam bagus je, tetapi lagi bagus kalau G25 tu yang dimansuhkan kerana menimbulkan kekacauan dalam masyarakat dan boleh mencetuskan huru hara dalam negara. Yang ini patut kena undang-undang KOSMA dan KDN

G25 pertubuhan apa ini?

G25 adalah sekumpulan individu yang berpegalaman dalam pelbagai bidang danmempunyai pandangan yang berbeda tetapi mendokong matlamat dan wawasanyang sama.

Kesemua ahli G25 menjunjung nilai yang sama, dengan kesedaran bahawa Malaysiasebagai sebuah negara yang mempunyai ramai bilangan penduduk Muslim danmendokong Islam sebagai agama rasmi, kami percaya pentadbirannya sepatutnyalah dikendalikan selaras dengan apa yang termaktub dalam perlembagaan yang menjamin hak asasi rakyatnya terhadap kebebasan beragama dan menyuarakan pendapat masing-masing.

G25 merupai sekumpulan orang Melayu yang berpengaruh dan dengan itu, kami percaya kami mempunyai kedudukan yang lebih baik dari lain-lain pertubuhan masyarakat bagi memainkan peranan yang membina dalam menyuarakan perspektif wasatiyyah dalam hal keagamaan. Selanjutnya, kami yakin kami boleh menjana nafas baru dalam usaha kami bagi memperkukuh institusi perundangan serta mempertingkatkan mutu pentadbiran dan pemerintahan negara. Kami berpendirian yang prinsip asas pemerintahan bergantung kepada ketelusan, integriti dan tanggungjawab. G25 menyokong prinsip-prinsip tersebut yang menjadi asas kepada setiap pemerintahan yang bersih.

artikel G25 “ISLAM IN A CONSTITUTIONAL DEMOCRACY”

ruj: http://g25malaysia.org/

G25 Apa yang Datuk Noor Farida Arifin perjuangkan?

Ucapan Noor Farida Arifin, seorang pengasas SIS dan mantan duta di Belanda yang mengetuai G25, di London School of Economics menarik perhatian saya. 

Dalam ucapan tersebut Noor Farida mengecam tindakan pemimpin-pemimpin Malaysia yang senantiasa memberi ruang bagi perkembangan Islam dalam kehidupan masyarakat. Fenomena Islamisasi yang berkembang ini jelas telah menyesakkan dada kelompok liberal dan sekular, dan kerana tidak tahan dengan perkembangan ini maka mereka telah menubuhkan G25 yang dianggotai oleh sekitar 50 mantan penjawat awam dan profesional. Bagi mereka jumlah ini sudah begitu banyak dan melambangkan majoriti sedangkan pada hakikatnya mereka hanyalah minoriti.

Strategi yang dilakukan oleh Noor Farida adalah memburuk-burukkan golongan yang menentang idea-idea liberal dan sekular yang dibawa olehnya dan rakan-rakannya. Strategi demonizing yang dilakukannya di hadapan masyarakat antarabangsa ini melampau. Beliau menggelar mereka sebagai “religious extremists” dan menggelar usaha yang mereka lakukan sebagai “creeping talibanization of Malaysia” dan meracuni pemikiran bangsa. Beliau tidak sedar dalam menentang kelompok yang ekstrimis itu ia telah terperangkap dalam satu lagi ekstrimisme iaitu ekstrimisme liberal. Kelompok ekstrimis liberal adalah kelompok yang memperjuangkan antara lain agar kerajaan membenarkan perkahwinan sesama jenis (gay dan lesbian) sebagaimana yang banyak berlaku di negara-negara Barat. Inilah yang dituntut oleh Irshad Manji dalam bukunya Allah, Liberty and Love yang menimbulkan kontroversi di Malaysia. Kelompok ekstrimis liberal juga memperjuangkan kebebasan bersuara (freedom of expression) yang mutlak termasuk kebebasan untuk memburuk-burukkan agama, memburuk-burukkan nabi Muhammad saw sebagaimana yang berlaku di Perancis, memburuk-burukkan institusi-institusi Islam seperti yang dilakukan oleh Eric Paulsen baru-baru ini. Semua ini boleh menimbulkan ketegangan dan kekacauan dalam masyarakat. Oleh yang demikian, kelompok inilah yang selayaknya disebut sebagai pelampau, kerana mahu memaksakan idea-idea liberal dan sekular mereka ke atas masyarakat, mereka lah yang sebenarnya telah melakukan “creeping liberalization of Malaysia” dan meracuni pemikiran bangsa.

Apa yang Kerajaan lakukan sebenarnya hanyalah melaksanakan tuntutan majoriti rakyat Malaysia yang mahukan Malaysia melaksanakan Islam dengan sempurna. Atas tuntutan inilah Tun Mahathir pada tahun 2001 mengishtiharkan bahawa Malaysia adalah Negara Islam mengikut definisinya sendiri. Untuk menguatkan perkara ini Tun Abdullah Badawi menggagaskan idea Islam Hadhari, meskipun ianya adalah idea yang keliru tetapi niatnya adalah mengemukakan citra Islam yang progresif dan berdaya maju. Di zaman kepimpinan DS Najib Razak pula kerajaan tetap bertegas mahu mempertahankan kesucian Islam dan melawan arus liberalisme dan pluralisme agama. Semua perkembangan ini bagi saya adalah amat baik dan kita menantikan perkara-perkara yang baik akan menyusul agar lebih bersesuaian dengan kehendak Islam dan sebagaimana disuarakan oleh ramai ulama’ di Malaysia.

Namun demikian Noor Farida beranggapan bahawa kefahaman para ulama’ di Malaysia ini tentang Islam adalah keliru, justeru kefahaman dialah yang betul. Hal ini sangat tidak masuk akal. Tidak dapat dibayangkan jika perkara seumpama ini berlaku dalam masyarakat Hindu, Budha atau Kristian, tidak mungkin ada orang awam dalam agama mereka mengkritik kefahaman agamawan mereka sendiri. Sekurang-kurangnya hormatilah disiplin ilmu, tuntutlah ilmu dengan tekun sebelum berani mengkritik sesuatu ilmu itu. Noor Farida bertindak lebih berani daripada itu apabila beliau menyerlahkan kejahilannya tentang agama Islam, khususnya tentang hukum hudud. Beliau mengatakan bahawa “sangatlah tidak adil apabila seorang pengusaha yang mencuri harta awam dibebaskan sedangkan seorang penganggur yang mencuri untuk memberi makan keluarganya dipotong tangan”. Beliau jelas tidak mengerti bahawa hudud dilaksanakan untuk semua kalangan tanpa mengira miskin atau kaya, bangsawan atau rakyat biasa. Justeru di antara syarat pelaksanaan hudud adalah tiadanya shubhat, kerana itu Sayyidina Umar pernah menangguhkan pelaksanaan hudud pada musim kemarau ketika seseorang itu mencuri kerana survival. Kerana itu persoalannya bukanlah sama ada hudud itu adil ataupun tidak tetapi sejauh manakah Negara kita bersedia melaksanakan hudud agar pelaksanaannya benar-benar menjamin keadilan bagi semua pihak.

Tindakan Noor Farida yang mengkritik institusi-institusi Islam di Malaysia semestinya disukai oleh institusi-institusi Barat yang mahukan nilai-nilai liberal diterima oleh masyarakat dunia. Oleh kerana itu orang-orang seperti ini sentiasa mendapat tempat di sana dan mendapat pujian yang tinggi, di sebalik pujian dan sokongan itu tanpa disedari sebenarnya mereka telah menjadi bidak-bidak di papan catur tangan-tangan asing yang ingin menguasai negara umat Islam secara halus.

ruj: FB Dr Khalid Muammar